宋代福建沿海兴造桥，而且多大型石梁桥。福寿桥——罗源现存最长的古桥——就是一座典型的宋代石梁桥。福寿桥为四墩五孔石梁桥，长约40米，桥墩两头做分水间，桥墩上叠涩出挑两层，托石梁每根长达8米、厚0.45米，桥面设护栏，望柱方形讹角，栏板内浮雕团窠为典型宋代式样。整座福寿桥用材巨硕，造型雄厚，宋风浓郁。桥北有清道光十七年（1837年）重修碑一通。

现状的福寿桥远比理想中复杂得多。民国二十三年（1934），暴雨引发的泥石流将桥栏冲倒，后来村民在福寿桥南侧不远新建一座四墩五孔的简支石梁桥，将被冲倒的桥栏挪作新桥的桥梁。1960年代，福寿桥南侧河道由于冲刷变宽，小获大队在新的河床上简单续建了两墩三孔，与原福寿桥相接，总长达63米，终于形成现在的规模。

福寿桥于2001年12月17日被列为罗源县第三批县级文物保护单位。

岭兜转水桥位于中房镇岭兜村水尾，始建于宋元丰七年（1084年），为一座双孔石梁桥，长12.2米，宽2米，南北走向，桥面用三根石梁并排组成，每根石梁桥厚0.4米，石梁上有题刻“女弟子阮十七娘 周五娘 髙景各捨钱三贯造梁三條”、“杨遵与弟矜首捨钱三贯造梁一條”、“募衆□造石橋一所匠人陈□”、”缘首陳华楊盛陳□陳声楊道李钦元丰七年下元甲子八月癸酉朔题”等。桥南现有一段石堤引桥。

桥北接一亭，曰转水亭，既是路亭也是庙亭。转水亭整体用双坡悬山顶，其下用复水屋面划分为前后两部分空间：前为廊，庇护古道，向石桥迎出一间；后为庙，幽闭以门，内祀陈靖姑。前廊内主梁（檩）下皮有墨书题记：“峕大明嘉靖肆拾伍年（1565年）丙寅嵗□□吉旦重新鼎建”，证明转水亭为珍贵的明中期木构，而非目前登记在案的清乾隆四十年（1775年）建造（当时只是重修），这条题记直至2018年维修前都清晰可辨。此外还有一处题记：“福清縣光賢里都郭□□斯覺喜捨銀伍錢正祈昌後嗣”。

转水桥目前为罗源县文物登记点。

桥西河岸边一株乌桕，稍稍倚向转水桥和亭，刚好与屋檐的一角错落参差，人造与自然景观相映成趣，而乌桕到秋天染于红，到冬季落于风，阴晴不同，光影变化，恰是一幅生生不息的四时之景。

陈必健故居位于中房镇乾溪自然村，厝主陈必健为当地秀才，生平不详。故居坐西北朝东南，北距离陈太尉宫仅100多米，建筑本体由主落及一侧落组成（右侧横厝大部分已毁），后部、左边两面倚靠山体，前有宽大的院埕。主落就是常见一进大厝的格局，正厅面阔五间，进深七柱出游廊三间，整体建造工艺比较精细。侧落从外部看仿佛常见的横厝厅，但内部别有洞天。侧落大门几乎与正落一样郑重，进门为一四面闭合的窄巷，巷子里有一条狭长的天井。最妙之处在于，从空间角度看，窄巷是两院落之间的转换空间；从建筑的角度看，窄巷是一条复廊的外廊，跨过外廊则是侧落的天井回廊。侧落的主座和厢房都是二层，空间更趋于内向和私密，仿佛是把多进式院民居的后部院落搬到了左侧，再旋转了九十度，朝向主落的山墙。类似布局的民居在罗源还有几处，其中陈必健故居的转换空间处理得最为巧妙，一转一折，一收一放之间，似有园林之感。

中房陈必健故居目前为罗源县文物登记点。

于氏祖厝位于松山镇北山村，建于清末，由一正厝及一横厝花厅组成。正厝坐东南朝西北，共一进，主座面阔三间进深七柱出游廊三间，前檐用扛梁减明间两根檐柱，下落门厅亦用弓背形的扛梁承托连拱弯枋、一斗三升。左侧横厝共有并排两座，为三合院形式，一座三开间一座五开间，均与正厝垂直，大厅朝向东北、面对正厝的山墙，各座横厝与正厝间均有小门相通。

单看于氏祖厝的平面格局，不过是一座异形平面的小型民居，最让人拍案叫绝的是整个建筑的装饰部分，尤其是灰塑彩绘。横厝第一座的大门内外均有门罩，外门额灰塑彩绘太狮少狮图，内门额灰塑彩绘“受天禄”三个花篆字。横厝第二座以正厝的山墙为照壁，以乌烟灰为背景色、壳灰为前景色，塑出一个夔龙卷草的“福”字圆形，周边环绕着四只云纹蝙蝠，两侧还有古琴式样盈联“题以明珠能照夜，拾其香草自生春”。更不用说墀头、墙帽、截水脊等部位，灰塑装饰相较一般大厝更是锦上添花。整座建筑中灰塑之精美和完整，不仅是罗源，在整个福州来说都鲜有其比。此外，建筑中的木雕、石雕也相当可观。

北山于氏祖厝目前为目前为罗源县文物登记点。

郑氏祖厝位于起步镇桂林村，清代建筑，坐南朝北，前后两进，当地称郑厝里。大门朝西设置，有门阙、门楼，进门后为外院，向右折过内大门才至一进。一进主座面阔五间进深七柱出游廊，典型富庶人家的大厅。一二进之间有火墙相隔，二进主座为一二层楼，明间上下各有一厅，二层前廊做美人靠，整个二进环境清幽，建筑装饰华丽异常，不似一般民居后座，而更接近花厅。主座左侧还有一处横厝，现已荒废。

桂林郑氏祖厝经过郑氏后人重修，现作为村中的老人院和文化服务中心使用，平常熙熙攘攘、生气蓬勃，是一处老建筑活用的典型案例。

桂林郑氏祖厝现为历史建筑。

一般民居的坐向讲究的是背山面水，而小获山边厝则是背水又面水。原来自西边山中有两条溪水流经小获，北侧较大的流经福寿桥，南侧的小溪则穿村而过。山边厝就紧临小溪北岸开一后门，后门比较隆重为虎头门，对着一座石桥稍稍错开一点，桥头一条走廊倚在马鞍墙下，美人靠正瞧见溪对面的洗衣埠头，好一幅“小桥流水人家”的画面。山边厝的大门开在北面，原有外门楼已毁，现存有照墙。建筑为上下两落带前后两天井的格局，宽五开间，四面青砖封火墙，主座正厅内有匾曰“聚星堂”，算是一座规格较高、不失风雅的大厝。

小获山边厝目前为罗源县文物登记点。

魏氏祖厝位于松山镇下土港村，建于清代，规模宏大，由四个相对独立又互相联通和交错的院落组成，依据各院落在整个建筑中的占比和方位，可以分为正落、右侧落、右横厝、后侧落，各有朝向，各有门路，平面复杂而富有生趣。

四个院落大体可分为南北两半。北半部分为正落，坐西朝东，一进带前后天井，主座五开间进深七柱，前后各有厢房，属比较规整的大厝格局，后部倚靠山体做挡土墙。南半部分则为三个院落。右侧落与正落并排，同样正面开有大门，与正落并联形成一个绵长的正立面，主座两层但进深只有四柱。右横厝朝南设独立的大门，但实际上更像是后门，因为主座朝北、面朝正落，正好将正落的山墙当作照壁。后侧落位于右横厝左侧，朝东面向右横厝山墙，又借以为照壁，后侧落后部同样倚靠山体做挡土墙，与正落相似。

魏氏祖厝中原有一组雕刻精美、造型典雅、金碧辉煌的屏风，以及诸多牌匾、门窗、柱础等，在下土港村整体拆迁后，暂时寄存于罗源博物馆。魏氏祖厝因其文物身份成为村中唯一保留的古厝，现已是魏氏族人寄托乡愁的载体，每当举行家族仪式时都要回到祖厝，汇聚一堂。

港里李氏民居是本系列中最偏远的一处实例，位于中房镇港里村港里自然村。此处属群山中的溪谷地，土地局促，远离港里行政村，仅有房屋两三座，至今未通公路。

港里李氏民居虽只有一进，但前有照墙、旗杆石，左右有梓院、披舍，主座面阔五间，大小天井共有八处，规模不可小觑。最引人注目的是正面的火墙，在对应梓院山墙的位置做出层层攒聚、最后以桃尖形状收束，造型优美独特，下方还有回纹漏窗，堪称罗源最可观的一处民居立面。建筑的其它部分也各具特色：大门上有灰塑匾额“马峰献瑞”；主座天井三面屋脊上做灰塑彩绘；主座内贴满古时的“捷报”；三合土地面线刻龟背锦、团鹤、蝙蝠等图案；无不显示出这座民居超类绝伦的高情远致。深山藏古寺，也藏雅居。

港里李氏民居目前为罗源县文物登记点。

罗源地处福州与宁德交界，民居以福州风格为主，部分受到宁德地区建筑的影响。罗源民居一般以一个三合院为核心单元，三合院中主座占据压倒性的体量，相应的天井比较宽敞，厢房只做一层且屋脊一般不高于主座的前檐。由于山地的限制，大型民居一般在核心单元的两侧发展横厝，形成堂横式的布局，只有在县城等少部分平地会采用多进式的布局。总的来说，无论是横向还是纵深发展，单座民居的占地面积都不会很庞大，大厝中的新生代一般会另行择址建造新的大厝。

在建筑的外立面，罗源民居比较多用青砖砌筑空斗墙作为围护墙体，这一点与宁德民居比较相似。但同时也常会使用夯土、花岗岩等，材料的使用和组合比较灵活，因此县内各地的民居总会有一些微小的差异。

洋坪村最可观的大厝，要属洋坪萧氏十四世孙萧奇怀起的大厝，因为坐落在祖厝的对面，俗称“对面厝”。萧奇怀原来的房子是位于村中心的“字纸炉厝”，建于清嘉庆年间，是一座一正厝两护厝的大宅。清同治壬戌年（1862年）萧奇怀恩科乡试中举，辛未年任清流县教谕，后又授儒林郎、承德郎（正六品），于是在村东南的山坡上兴建了这座对面厝，比先前的惜字炉厝更加气派和精致。

上对面厝首先要走十三级台阶，宽广的院埕和周正的封火墙才赫然耸现。正厝是一座标准的大宅规格，坐南朝北，五开间、七柱全缝出游廊三间的主座，天井三面回廊，双坡梓院，左右披舍。正厝的左边是一座建于清末民国时期的大厝，主座规格相近，但用扛梁减明间檐柱两根，游廊更加宽敞。

最精华的要数正厝右边的横厝，与霍口卓氏旗杆厝的横厝同样雕梁画栋，不过厅只有三面。右横厝前临崖，有石阶可通偏门，大门开在院埕右边朝西正对台阶的地方。一进大门就能够注意到照墙上的四条漏窗，给院子平添了些许园林的感觉。折向右穿过门头房，迎面而来的就是二层的横厝主座，歇山的翼角正好展翅在天井之上，叫人啧啧称赞。因为山地的缘故，垂直于等高线的横厝很自然地设计成两层，二层的后部正好架在山坡上。相应厅堂的位置也被划分为上下两个厅，楼上的厅相对私密，如其中一个小厅名为“奎石斋”，是读书的地方，装修也更加雅致，还做了美人靠和花窗。二层后部的厅宽三间，原为私塾，私塾正对的后墙上嵌一巨石，有摩崖石刻曰“泠然”，泉也。

对面厝现已成为洋坪村最为标志性的古厝，目前为罗源县文物登记点。

白沙天主堂位于松山镇白沙村，约建于清光绪十八年（1892年），是罗源仅存的早期教堂之一，也是白沙村仅存的老建筑。教堂位于山东麓，坐西南朝东北，面宽约16米，进深约27.21米，面宽窄进深大，属典型西方教堂的形状。但是外立面采用了罗源本地的传统建筑形式，把传统封火山墙转化为教堂的正立面，墙体的青石花基和空斗青砖外墙都原封不动地使用，连刻着“天主堂”和“圣旨”的青石匾也好似正宗的古寺，而双坡屋顶下看不见的屋架也用中式的穿斗架代替了西式的三角桁架，这样让教堂几乎完全融入村落的环境，既拉近了村民与教会的距离，也更方便利用本地的建筑资源快速、顺利地进行建造。

与其他中西合璧的教堂有所不同的是，白沙天主堂的中间不设大门，而是采用左右并列的空间组合，在两边开小门。从左边门走进教堂内部就会发现礼拜厅不居中，而是占据了左侧的三间；从右边门则会进入只有一间宽的辅助用房，为神父的居住空间。在辅房的二楼墙壁上留有两幅早期壁画，一幅画的是罗源的地形，标有古道、村落和当时教堂的位置；另一幅是耶路撒冷古城图，用西班牙语和中文标注了城中的地标。这两幅图可能已有百年左右的历史，是极为珍贵的罗源地理和宗教传播的研究资料。

白沙天主堂目前为罗源县文物登记点。

在洪洋乡皇万村中心，有一座黄氏祖厅，光是从外观就已经令人匪夷所思。在一片低矮的平房中，有一座小小的二层楼阁异军突起——二层的悬山屋顶，两侧各加披檐，远远望去好似歇山。走进村子去找，又会陷入一叶障目、不见泰山的迷津之中。黄氏祖厅并不似一般的宗祠那样直截了当，它的院子以一堵八边形的照壁为屏障，大门开在右侧，原有门阙，需要拐上两折才能识得庐山真面目，整个的入口处理至少是明代的孑遗。祖厅本身，不过只有三开间，却做了二层，上下都是悬山顶，比例异乎寻常。走进台阶，步入轩廊，才惊觉如开雾睹天：厅内用三根扛梁减去四根内柱形成敞厅，梁上做三重栱（一斗九升），第三重为连栱，在横纵两个方向上都不出华栱，只在各个“槽”的角部处出斜栱，斗栱的上方满铺平天花，好似寺庙中殿堂的做法，方知此厅绝非等闲。从厅后的爬梯上二层，是一个一明两暗、五柱进深的小祖厅，明间摆着供桌、条案、牌位等。原来黄氏祖厅是把通常沿着进深方向前后布置的空间（例如中房林家祖厅），改成了垂直上下叠加，同时还让一层的大厅更加的隆重。

从格局来看，黄氏祖厅能够追溯到明代，从构造的细节又能得出，清朝时对祖厅进行了大规模的改建，甚至是重建。三重栱这种百不一遇的做法，整个罗源仅见于黄氏祖厅和同村的皇万宫。或许可以大胆猜测，黄氏祖厅的现状就是改建时参考了皇万宫的结果。可惜，黄氏祖厅具体的始建和改建的时间已经不可考证，但作为一座明清风格杂糅、结构殊形诡制的楼阁式祖厅，无疑是罗源传统建筑中的一朵奇葩。

皇万黄氏祖厅目前为罗源县历史建筑。

中房镇大园村上紫洋自然村的李氏祖厅本身是一座明代建筑，面阔三间进深六柱，悬山屋顶，祖厅前有游廊，厅内用扛梁减明间栋柱形成敞厅，全部用穿斗结构，斗栱简洁疏朗，多用圆作梁栿，呈现典型的明晚期风格，是罗源县内年代较早的珍贵木构建筑。祖厅前有埕、水池、矮墙，和曲折的石板路，古意盎然。

最有意思的是，李氏祖厅已经至少经历过两次改建，才形成现在的结构和空间。李氏祖厅的前厅部分看似还是明代的尺度，但厅内的屋面不是真正的屋顶，“栋梁”也不是真正的脊檩。经过改建，厅屏后的空间被扩展，向后增加了四个柱位，正脊相应地挪到了第五柱的位置，并被加高（木柱也被更换），也就是说整个祖厅被“拉长”了（可惜后部空间的功能还不了解）。第一次改建的时间约在清末民国，第二次改建则是在集体化时期。李氏祖厅的左侧，本来紧挨着一座小庙，是一座四面有土墙的建筑，只有一开间宽，深度与祖厅明代部分差不多。到了新中国成立后，出于现实需求的改变，小庙被拆除，改建为一座戏台，朝向祖厅的侧面。然后，祖厅的左次间被截去栋柱、拆掉墙壁，露出戏台，戏台与祖厅就被缝合起来，成为一座礼堂。于是，祖厅的敞厅同时具有了互相垂直的两种方向性。

从上紫洋李氏祖厅中，不仅能看到明代建筑的稀缺性，还能够看到一座传统建筑——只要它存续的时间足够长——基于不同时代的不同需求，是如何被改造的。上紫洋李氏祖厅与厚富朱氏祖厅演绎了两个需求相似，但又截然不同的改扩建方案——前者基于平面，后者基于剖面（高度）。共同之处在于，他们都是在当下被低估的叠加了不同时期历史信息的复杂建筑遗产，正如上紫洋李氏祖厅现在的保护身份——没有任何保护身份。

位于中房镇厚富村，建于清乾隆十一年（1746年），道光元年（1821年）重修，坐北朝南偏东，由门楼、回廊、大厅、祖厅等组成，四面封火墙，祠堂前立有两组旗杆石。正面开三扇门，中为大门，两旁各开一拱形小门。大门上有歇山门楼，门额上刻有“朱氏宗祠”，左右小门上分别刻“入孝”和“出悌”。进大门过回廊天井为大厅，大厅面阔三间进深五柱，厅内减明间中柱作为敞厅，厅前后各做一卷棚轩，大厅明间六扇朱漆屏门，其上保留有清道光元年刻奉的“圣谕”（《圣谕十六条》）。大厅后为祖厅，面阔五间进深五柱，明次三间以横纵三根圆梁减去中柱、前金柱作敞厅，明次间及侧壁公婆龛保存完好。整体平面格局与沙坂林氏宗祠相似。

1933年，厚富乡苏维埃政府曾设于此。1934年红军北上抗日先遣队在此设立医院，为红军提供了坚实的保障。2021年，厚富朱氏宗祠以“红军总医院罗源厚富分院旧址”的身份被公布为第九批县级文物保护单位。

吴氏宗祠位于白塔乡百丈村中心，现存清代建筑，坐西北朝东南，背靠山麓，由回廊、正厅、上厅组成，周以封火墙，前有院埕。

宗祠正门上似做歇山门罩翼角飞扬，实为门楼，内与回廊相连，青石门额上书“吴氏宗祠”，左右各开一边门直通回廊。回廊内有八幅彩绘壁画及“忠義節孝”四个大字，今皆已漫灭不清。

正厅称敬爱堂，面阔三间（两侧有夹弄）进深七柱，用扛梁减去明间前内金柱、栋柱，后内金柱向后退一架做厅屏，厅内共有三道看架，斗栱层叠，气宇不凡，更令人啧啧称奇的是从明间前后内柱上各伸出圆梁挑垂花及丁头栱、雀替，以捧托扛梁，一方面支顶防止下挠，另一方面圆雕鎏金的垂花大大增加了厅内的华丽程度。

上厅面阔三间进深三柱，明间不落栋柱，原为三间的敞厅，后次间改为房间，从两侧灰板壁上的墨书来看，至少从清咸丰年间开始就有戏班借住在此。祠堂中的戏班墨书，在罗源大概仅此一处。

百丈吴氏宗祠保存之完好，构造之精巧，内涵之丰富，堪称罗川一绝，放眼整个福州也可算是清代宗祠建筑中的杰作，具有极高的研究和欣赏价值。

吴氏宗祠现无保护身份。

位于中房镇林家村院前自然村，五代梁开平元年（907年）曹湾人陈苏（陈太尉祖先）舍田300余亩创建，五代唐天成二年（927年）建成。根据寺中保存的明嘉靖丙午年（1546年）撰的“重修崇寿寺碑”，明宣德三年（1428年）僧大鉴重建大殿，弘治壬戌年（1502年）重修，嘉靖乙未年（1535年）重建法堂和两廊。清乾隆十年（1745年）重建（重修）大殿，嘉庆二十四年（1819年）重建山门。鼎盛时崇寿寺占地广大，寺前有放生池、两座石桥，中轴线上有山门（天王殿）、大雄宝殿、法堂等建筑。今放生池已涸，寺内仅存大雄宝殿为旧构。

大雄宝殿坐北朝南，面阔五间进深八柱，用穿斗结构，悬山屋顶，特别之处在于前后均设轩廊，殿内明次三间为佛殿，内做复水屋面，又将空间划分为前殿、佛坛、后厅三个部分，明间佛坛留有明代石构须弥座，从进深方向第四柱起（即佛坛之后）的木构架保留明代风格，尤其佛坛上方的藻井与罗源境内洪福寺等明代寺庙风格一致，说明清乾隆十年的重建实为大修和改造。大殿的左梢间内的板壁上留有四幅行草书题诗，内容为明末著名藏书家曹学佺的诗句，至今字迹清晰，落款“乾隆壬午（1762）嵗夷則月錄曹能始先生诗扵崇山精舍”。

寺前的放生池已是一派荒芜景象，曲折的石板路、两座石梁桥和两级埕台依然清晰地在放生池的周边铺陈着，以最简单的手法达到引人入胜的效果。古道悠悠，一路绵延至林家古村，一条乡间的朝拜之路渐次清晰地展现在眼前。

崇寿寺目前为罗源县文物登记点。

位于飞竹镇丰余村西北的山坡上，五代后周显德三年（956年）始建，明天启三年（1623年）、清道光十六年（1836年）、清光绪八年（1882年）、民国三十五年（1946年）多次重修，现存基本为清代建筑。1986年10月列为罗源县第二批县级文物保护单位。

整个曹山寺依山而建，坐西向东，依次由山门、两庑、钟鼓楼、大殿组成。寺中最引人注目的标识是钟鼓楼，设于左右廊庑之上，各一间、歇山翘角，兀自比两层的回廊还要高出一截。而大殿坐于十七级石阶的台基之上，体量不算特别大，仍有雄壮之势，其规格面阔五间，进深八柱出游廊三间，前殿后厅各有复水屋面，歇山屋顶，殿内大扛梁下皮题有“峕大清道光十六年嵗在丙申菊月吉旦重议拓基鼎建住持僧月印兼理”，脊檩下皮书“光绪捌年嵗在壬午桂月壇越仝住持僧道心徒□惠募重建吉旦”。

寺北十数米处有宋、元墓塔各一座。寺南百余米路边磐石镌有宋咸淳七年（1271年）寺主的题记，该类宋代摩崖在罗川仅此一处，且至今仍有现实意义。全文抄录如下：

“當山住持應瑞/切見本寺架造經年/院宇颓弊/雖欲重新修整/奈無本植可以應用/遂发愿心/于己巳年（1269年）抽衣资舍/撥寺前荒山一所/鬻杉苗栽接/計一萬餘株/務要長成/準備為后代接踵架造/誠無负開山檀越鼎剙前規/切恐後代住持不為□□焚修/貪婪無知/嗜利恣行/芟伐出溪/貨賣歸己/殊失應瑞初意/若後代故違本願/即使承代主持/袈裟之下/永失人身/父母七代/永堕阿鼻/仍仰寺衆火賓本社諸邑人/經官陈首/拘椿山内/永植架造/仍科重罪/今鑿石碑/俾後代願同其志焉/咸淳七年岁在辛未二月日當住持應瑞立”

王沙圆惠堂位于中房镇王沙村南公路边，坐东南朝西北，始建年代不详，现存建筑主要重建于清乾隆四十七年（1782年）。圆惠堂前有门楼，应为清中后期改建而成，标志性的歇山屋顶搭配如意斗栱，构成经典的清代高等级门脸。大殿面阔五间进深七柱，歇山屋顶，廊前设遮阳板，整体平面格局、构造做法与洋头大善宫高度相似，明间后金柱梁下墨书“峕乾隆肆拾柒年（1782年）壬寅嵗孟冬重建”，只比大善宫晚了22年。而相较之下，圆惠堂藻井更加高耸，斗栱更加繁复，尤其“满置斗”做法比较罕见（与宁德东山圣母宫如出一辙），整体技艺更趋圆熟，是罗源这批宫庙大殿中的巅峰作品。尤其珍贵的是，大扛梁下皮漫漶的墨书经红外摄影可见“緣首選擇寧邑木匠林長間……”等字，此处与宁德东山圣母宫（1755年）的绳墨之一“林長澗”应当是同一人。种种迹象表明，这批清乾隆年间建造的大殿有可能是由同一脉木匠承建，即宁德市蕉城区洋中镇溪富村林氏匠人家族。大殿后还有佛堂，建筑经现代改建，唯留存三座宋代须弥座，将圆惠堂的历史上探至近千年之前。

圆惠堂目前为罗源县文物登记点。

洪洋皇万宫位于罗源县洪洋乡皇万村西南的古道旁，由回廊、厢房和大殿组成，前廊有两重大门，实则位于宫外，古道穿廊而过。大殿面阔三间进深七柱出游廊三间，殿内用横纵各两根扛梁呈井字形减去所有内柱，这种做法俗称“四梁扛井”。殿内中央做四角接八角藻井，次间及神龛上方有平天花藻井。殿内存有明代双耳三足石香炉和石供桌，香炉上刻“峕崇祯陆季嵗次癸酉二陽月吉旦东隅五甲陈家弟子仝建”，说明皇万宫的始建年代不晚于明崇祯六年（1633年），宫中部分构件如三重计心斗栱等仍保留了明代风格，并且为罗源境内仅有的两处之一，具有较高的研究价值。

皇万宫目前为罗源县文物登记点。

位于罗源县白塔乡小云村东南，建于清道光三年（1823年），坐南朝北。建筑不大，总面积仅400多平方米，正殿面阔五间进深六柱，悬山顶，殿内用扛梁省去前金柱，稍稍扩大空间。小云宫最精彩的是正殿前建有一座歇山四角、精雕细刻的清代戏台，这座戏台为典型的闽东清代风格，背靠大门，槅扇屏风，舞台三面出挑、围以裙板栏杆，天花做一八角叠涩斗栱藻井，垂花挑檐配卷棚弓梁，象首角梁撑起飞檐翘脚，浮雕遍布再施以鎏金彩绘，画阁朱楼，琼林玉树，在县内只有陈太尉宫戏台可出其右，也因此小云宫在1986年11月被列为县级文物保护单位。更难得的是，每逢节庆、酬神的日子，村民仍会延请戏班到此演出，除了设备有所更新外，观众、演员如何使用这座建筑，一如从前，此情此景，为他处罕见矣。

位于原罗源县治之东，今凤城镇北大路县政府东侧。创建于南宋绍兴年间，最后一次大规模重建是在清乾隆五十年（1785年），通邑募捐重建大堂，新建寝室；邑人郑嘉复，捐地建后堂，并捐东偏地，添建六房、皂班、酒楼、戏台、仪门、两庑、头门、华表等。 清咸丰三年知县杨福五有修缮。民国以后，城隍庙先后被用作罗源初级中学校舍、罗源实验小学、私立崇文小学的校舍。2017年列为县级文物保护单位，2020年启动修缮，为福州保存最好、规模最大的城隍庙之一。

罗源城隍庙坐北朝南，由大门、戏台、前殿和后殿等组成。大门为福州传统牌楼门式样，近年修复，其后原有仪门，今已不存。戏台原为歇山屋顶，三开间，上部梁架用扛梁减柱，其上再叠斗栱出三跳做藻井，大致保持清乾隆年间的大木结构，气势恢宏，构造精细。前殿面阔五间，进深七柱，硬山屋顶，殿前有月台并嵌龙陛石一块。后殿面阔进深与前殿相仿，然用歇山屋顶，盖因殿内后部设城隍神位，为祀神之所。近年修缮期间，从后殿清理出一块清乾隆五十一年（1786年）的纪事碑，重新立于大门前，碑中详细记载了那次重建过程中诸位乡贤邑绅及其捐募额数，与县志等文献互为印证，为研究城隍庙和罗源县历史的提供可靠实证。

近年修缮期间，从后殿清理出一块清乾隆五十一年（1786 年）的纪事碑，重新立于大门前，碑中详细记载了那次重建过程中诸位乡贤邑绅及其捐募额数，与县志等文献互为印证，为研究城隍庙和罗源县历史的提供可靠实证。

罗源多庙宇，全县等级最高、也是仅有的两处全国重点文物保护单位，都属于此类。中房陈太尉宫作为屈指可数的南方宋构，远近驰名，份量自不必说；圣水寺栖云洞保存的宋代十八罗汉造像，也是福建省内仅有的珍藏。城隍庙和天后宫是罗源县城重要的公共建筑。在乡下，民间信仰发达，基本上每个村都有自己的庙宇，种类繁多，各具特色，其中以小云宫、东山宫、皇万宫、大善宫和圆惠堂为代表。罗源还有数量众多的创始于唐宋时期的古寺，相对保存较好的有匹岩寺、曹山寺、金粟寺和崇寿寺，将会一一介绍。

陈太尉宫位于罗源县中房镇乾溪村，其历史根据《曹峰陈氏宗谱》可以上溯到五代后梁开平三年（909年），罗源陈氏开基祖陈苏所建的陈氏宗祠。南宋嘉定二年（公元1209年）、嘉熙三年（1239年），陈苏先后被追封为“英惠侯王”、“显佑嘉应侯王”，后人即建造宫殿于祠前，称大宫，供陈苏像。同年，陈苏十五世孙陈庆因战功敕封为“都统伏魔太尉”，乡人因此将其灵牌供于正殿，大宫也改称“陈太尉宫”。

现在的陈太尉宫历经宋、明、清扩建，坐西朝东，由门楼、戏台、左右酒楼、左右配殿、正殿等组成，集历朝建筑风格于一体，为全国少有，2001年被公布为第五批全国重点文物保护单位。

陈太尉宫的正殿为重檐歇山顶建筑，面阔四柱三间，进深七柱六间，其中明间进深方向上的第二至第四柱共两间的形制、样式最为古老，且整体结构基本完整，一般被认为至少是南宋的原构，故此陈太尉宫得以跻身“福建三大宋构”之一。观之宋构部分，用梭形木柱，六柱等高、上置栌斗，当属殿堂造，内供陈苏夫妇像；月梁肥硕，栌斗雄大，卷杀曲线独特，都凸显了宋代福建地方建筑的特色。宋代部分梁架为抬梁式结构，神坛上方用月梁纵横垒叠呈井字状如同藻井，上做平棊天花；柱头铺作双杪双插昂出三跳，计为六铺作，正面作补间铺作三朵，有双杪双插昂六铺作和单栱素枋垒叠两种，铺作配置罕见于后世建筑。经过明、清两代的重修和扩建，正殿在宋代结构的基础上增加了后殿、前部和左右三面副阶，用草架抬高了屋面，形成今日重檐歇山的格局。宋构部分也就是前殿内留有石构须弥座，供陈苏夫妇像，座分前低后高两层，后半部须弥座露出部分题刻“嘉……寧……仁……僧……”，很可能是南宋原刻，则须弥座也经过扩大。塑像后置木屏，屏后为后殿，进深三间，其中前部一间做轩廊属于前后殿之间的过渡交通空间，中间殿身部分在宋代一开间的面阔之内，再做两道横向四椽栿做叠斗抬梁缝架，犹如在明间内再做新的“明间”，原本的明间梁架则用穿斗结构。后殿的后阑额下皮留有十分模糊的题记，借助红外摄影方可辨认出“峕康熙肆拾叁年（1704年）嵗次甲申仲吕月穀旦重脩”，为各类资料从未提及的“新鲜”重修记录，与殿身多处清早期风格的斗栱相呼应。正殿扩建时间不详，应不晚于明代。

两配殿应在正殿扩建时创建。现存两配殿形制相仿，均为重檐歇山屋顶，面阔三间，进深六柱，前设轩廊，殿内设方形藻井，做“回”字形空间。据现有资料，现存的左（北）配殿建于明万历年间，前廊为清代修缮，上檐斗栱为单杪双插昂出两跳，计为五铺作，形制与正殿的宋代斗栱高度相似。左配殿内留有“凸”字形石构须弥座，风格高古，供陈太尉像。右（南）配于清乾隆五十三年（1788年）、清咸丰六年（1856年）两次重建，保留了较多乾隆时期的构件。

门楼、戏台、酒楼均建于清咸丰六年（1856年）。门楼与戏台实为一体，做歇山屋顶，巍巍兀立，前部做如意斗栱、八字门墙，形成牌楼门式立面。大门后即戏台屏门，分隔了走廊与戏台，戏台中间设活动台板，拆下不用时可直通天井。门楼与戏台上方各做藻井天花，尤其以戏台藻井最为堂皇富丽，为四方斗栱接天宫转八角如意藻井，藻井朝向天井的外檐也做如意斗栱，繁复异常，巧夺天工。戏台两边接酒楼为两层，可通左右配殿及边门。

福清龙首桥原位于福清古县城南门外，最初为木桥，宋天圣五年（1027年）由灵石僧人洞然募缘建造为石桥，初名“通海桥”。元祐二年（1087年）重修，改名“坦履桥”。绍兴二十年（1150年）重修，并改今名“龙首桥”。元至治二年又修。明万历初县令许梦熊大加修葺。因为龙首桥直通南门和县衙，为堪舆所忌，万历丁未年（1607年），叶向高长子叶成学募资，将桥东移至小孤山下，桥长五十五丈，有十九门，并在桥头新建瑞云塔。移建后，清康熙十年、雍正五年重修。后南端八门圮毁。1958年在原石板上架设木梁木桥面，并改10号桥墩为桥台，总长压缩为10门。1980年又加建钢筋混凝土墩帽、桥面。1987年11月23日，龙首桥被公布为福清县第二批县级文物保护单位。2007年左右，福清市重修龙首桥，拓宽龙江河道，在南侧新建桥墩，恢复龙首桥为十九门。

瑞云塔位于龙首桥东头小孤山上，由叶向高之子、符丞叶成学与知县凌汉翀募建，名匠李邦达负责设计施工，明万历三十四丁未之季冬（叶向高原文如此，万历三十四年应为丙午年）兴建，万历四十三年（1615年）竣工，并在塔下建瑞云寺。塔为石仿木楼阁式塔，八角七层，高三十四点六米。下有须弥座，各层塔壁及楼梯转折处有佛龛，各层塔门左右均立有两武士，各翼角上坐一尊镇塔将军，共有各种大小浮雕和镂雕菩萨、力士和佛像三百八十八尊。1961年5月被公布为福建省首批省级文物保护单位。

黄阁重纶坊位于瑞云塔西北，建于明崇祯元年（1628年），是裔孙叶长青为叶向高建，因叶向高曾在万历、天启朝两度入阁任首辅，故而得名。坊为四柱三间石牌坊，用花岗石砌筑，仿木楼阁式，重檐四坡顶，宽11米，进深3米，通高10.07米。1985年被列为福建省文物保护单位。

水南塔位于龙首桥南水南村中，始建于北宋宣和元年（1119年），由居士林庚舍地兴建，共七层。南宋建炎三年（1129年）遭大风，“谯门与塔同坏，仅存七级”（县志原文如此）。南宋绍兴十一年（1141年）由黄姓鸠金续之，至绍兴十七年（1147年）始成。塔高22米，仿楼阁式，七层八角。下四层的构造做法、雕刻图案等与上三层有较大区别，现在一般认为下四层为宋代建筑，上三层为明代建筑。1981年2月25日公布为第一批县级文物保护单位。

参见：《福清两石塔》

福清城内豆区园，是明末内阁首辅叶向高的宅园，念作“豆ōu园”。“豆”和“区”都是古代的一种容器，也是容量单位，四升（一“升”约200ml上下）为一豆，四豆为一区，用作园名，意为弹丸之地耳。叶向高自编年谱《蘧编》载：

初买龚氏宅，甚隘，无力他徙，于西关外觅隙地数亩，辟园筑室，为游息之区，意殊乐之。

（卷一，万历三十年）

所辟西园现已不存。除此二园外，叶向高在府城内还有一处芙蓉园，为福州名园。

关于豆区园的面积，现有资料大多称“近200平方米”（或“不及3亩”），实则有近2000平方米，即使只计算园的部分，也有1000平方米左右。这在福州现存诸多园林中，已为大观。

此园虽是从他人处购置，但叶向高大概是亲自修葺过的，并且用心不浅。园中多置奇石，首屈一指为闲云石。闲云石高4.9米、宽2.35米、厚0.35米，正面篆书“闲云”二字。《（康熙）福清县志》载：

闲云石，在县城豆区园内，大学士叶向高自为铭曰……

题记位于石背，全文如下

此石来自海上，酷似一片云，或谓似鲤，鲤能化龙，云从龙耶，爰为之铭：为云为龙，变化何穷，起沧海，升层穹，壁立乎此中。

然后是百猴石，为一柱状钟乳石，约3米高。清代《闽杂记》载：

福清叶文忠公园多石，大小百数，皆有名，池中一石直立如柱，高丈余，围二三尺，雨后则四面皆现猴形，头面手足，莫不备具，晴则不甚辨也，百猴石数之实只八十有一，云百举成数耳。

又有“浮海山石”等奇石种种。《闽杂记》又载：

叶园荷池旁，假山叠石为洞，高丈余，可通往来，洞门上三石纹如蜂巢，隐成“浮海山”三字，大皆径尺。每石一字，大小既同，神势亦洽，俨如一手书，远望尤似，此与百猴石皆园中石之最奇者。其余又有伏虎踞龙、盘螭舞凤、达摩渡江、项庄舞剑、鲤鱼跳龙门等皆以形似名之，无甚奇也。相传文忠爱石，告归后，门生故吏所献，或航或辇，一石所费有及千金者。文忠在时，最爱一喷云石，高只二尺余，每天将雨，辄云气潇然自诸窍出，形质亦兼，有皱瘦透之胜。文忠故后，不知何时为人窃去矣。

按照以上文献来看，大约可以推想，在万历四十二年辞官归里之后，叶向高应该是在豆区园居住并经营了一段时间。不过到了清中期，豆区园已经不是叶家的了。《闽杂记》有载：

福清叶文忠园，今归吴擢英上舍，道光甲午，以八百金购之叶氏者。

至新中国成立后，豆区园为县政协和工商联的办公处，文革期间遭到较大破坏。至1994年，才由福清市政府加以修缮，“保留原有古建筑风格，依照历史记载恢复原貌，并适当扩大建筑规模”。1999年，以豆区园为馆舍，福清市博物馆成立。

整体而言，豆区园的基本格局算得上是沿袭旧制，东区为宅院，西区为花园。不过这宅院，与花园北面的办公楼，及园中亭、阁等建筑皆为1994年后所建，粗枝大叶，不足观也。园中北侧为主假山，高数米，基本由湖石砌成，山中部有雪洞，洞口题曰“小蓬莱”，洞中抹灰作湖石褶皱状，这是福州园林叠石的代表性技艺。山东、西各有磴道至山顶，山顶置一亭曰“集翠亭”，可俯瞰全园。池位于园南，其水面大小约与主体假山相当，自东侧一狭长涧流而出，作水源之意，与江南园林之技法相似。假山东南有一余脉伸出水面，置一水平片状巨石，半悬于池上，其上置一白色花岗石峰，称“钓鱼台”。

园中最妙的是，“钓鱼台”东南架桥三座，呈树丫形相交。三座桥各不相同，一座为平梁桥，通书斋；一座为湖石砌成拱桥，颇有山野逸趣。最为精彩的是南侧的石拱桥，是两块由巨石凿成的长4.6 米、厚 0.22 米、宽 0.24米的“石拱”并排架设，其形如长虹卧波，意境高古。在常熟赵园·曾园中，有明万历间御史钱岱“小辋川”遗构石拱桥一座，其形如出一辙。此二桥可为晚明审美之典范。

可惜在2019年，管理方福清市博物馆以安全之名，在石桥、假山上安装栏杆，古意全无，大煞风景，以膨胀螺丝固定，更是煮鹤焚琴，为恶不悛。

可怜一代名/明园，至今不过是县级文物保护单位，怪哉。

▼ 常熟赵园·曾园中的石拱桥

▼ 其他豆区园现状照片

百丈村位于罗源县南部庭前山下，毗邻连江蓼沿。百丈溪自被向西南流过山麓，在村尾从巨石崖壁上快速滑落，称为龙潭瀑布，瀑布之上有古榕，有水尾宫，属非常典型的传统水尾配置。百丈村的房屋都建在溪北岸山脚下，远离溪水，中间为农田，由于地势开阔，这里的民居普遍做得疏朗大气，多数为堂横式大厝，除了宽敞的天井外，厝前还有与建筑等宽的大埕，足见此地民殷財阜。

百丈村还是革命老区基点村。1934年8月12日至14日，红军北上抗日先遣队驻扎百丈村，在陈氏大院设临时指挥部，与闽东游击队会师，并对攻打罗源县城方案等作了周密部署。8月14日凌晨，经过激战，先遣队一举攻克罗源县城继续北上。现在，百丈村已经成为重要的党史教育基地、革命传统教育和爱国主义教育基地。

百丈村于2021年被列入第四批福建省传统村落。